Les Fatwâs sanguinaires d’Ibn Taymiyyah

Voici, ci-après, quelques-unes des Fatwas sanglantes d’Ibn Taymiyyah d’après les ouvrages qu’on lui attribue et ce, alors qu’il fut surnommé par certains le « Shaykh al islam » (le Shaykh de l’islam) :

Pour chacun des douze cas suivants, Ibn Taymiyyah demandait donc à la personne de se repentir en public, sous peine d’être condamnée à mort :

  1. Celui qui affirme qu’il est permis de prononcer l’intention de faire la prière « An Niyyah ».[1] En effet, il semble considérer que cela est une innovation n’ayant jamais été pratiquée par le Prophète et les Ṣaḥâbah.
  2. Celui qui retarde la prière du matin jusqu’au coucher de soleil ou après[2].
  3. Celui qui rejette la possibilité de raccourcir la prière lors du voyage ou de rompre le jeûne dans ce cas. En effet, il considérait que cela revenait à renier un verset explicite du Coran, d’où l’apostasie et « donc » la condamnation à mort[3].
  4. Celui qui appelle et impose aux musulmans de suivre un Imam en particulier parmi les écoles de Fiqh[4].
  5. Celui qui renie le fait qu’Allah soit au-dessus des cieux, établit sur Son trône et distinct de sa création[5]. En d’autres termes, la majorité des musulmans sont concernés !
  6. Celui qui renie le droit au voyageur de rompre son jeûne, car cela revient à remettre le Coran en question et équivaut « donc » à une apostasie[6].
  7. Celui qui renie le fait qu’Allah ait parlé sans intermédiaire à Mûsâ (Moïse)[7]. Cela fait référence au débat en matière de ‘Aqîdah (dogme).
  8. Celui qui mange du serpent et du scorpion[8]. Ceci fut surement considéré comme une innovation et un rejet du « consensus » des musulmans sur leur interdiction.
  9. Celui qui délaisse la prière du vendredi ou la remet en question[9].
  10. Celui qui affirme que le Coran est créé[10]. Cela fait référence aux débats avec les Mu’tazilites
  11. Celui qui conteste le droit d’avoir un salaire pour les Imams, les juges, les Muezzins, etc.[11]
  12. Celui qui dit qu’un des Compagnons pactisait avec les mécréants ou qu’il aurait tenté d’assassiner le Prophète[12]. Cela fait référence à la position de certains Chiites.

Si certains se demandaient d’où viennent l’intransigeance et l’intolérance de certains groupes musulmans contemporains, vous avez une partie de la réponse, sachant qu’Ibn Taymiyyah n’est pas le seul à qui on attribue ce type de Fatwâ…

Evidemment, l’oeuvre d’Ibn Taymiyyah ne se résume pas à cela et d’autres personnes font preuve de fanatisme et ce, dans tous les courants de l’islam, mais comme il est très souvent cité et suivi de nos jours, il convenait d’évoquer cette thématique.

Qu’Allah nous permette de comprendre.

Equipe La voie du Hanîf

******

 [1] Point 1

النموج الأول…- تكفير وقتل من يجهر بالنية

 » الحمد لله الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند أحد من علماء المسلمين ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل « ..مجموع الفتاوى – ج5 صـ153

[2] Point 2

المسألة الثامنة بالمجلد من كتاب «الفتاوي الكبري لابن تيمية» الثاني ص 50

أفتي ابن تيمية بأن المسلم الذي لا يلتزم بأداء الصلاة في وقتها يجب قتله

وفي ذلك يقول: من أخر الصلاة لصناعة حتي تغيب الشمس وجب عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب

[3] Point 3 ibn Taymyah

– المسألة ص 52 بالمجلد الثاني من كتاب «الفتاوي الكبري لابن تيمية» ص 114

في «قصر الصلاة للمسافر».. وقد حكم ابن تيمية بأن من يخالفونه الرأي في قصر الصلاة يجب قتلهم.. حيث قال: من قال إنه يجب علي كل مسافر أن يصلي أربعا فهو بمنزلة من قال إنه يجب علي المسافر أن يصوم شهر رمضان.. وكلاهما مخالف لإجماع المسلمين.. يستتاب قائله فإن تاب وإلا قتل

[4] Point 4

كَمَنْ يَتَعَصَّبُ لِمَالِكٍ أَوْ الشَّافِعِيِّ أَوْ أَحْمَدَ أَوْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَيَرَى أَنَّ قَوْلَ هَذَا الْمُعَيَّنِ هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي يَنْبَغِي اتِّبَاعُهُ، دُونَ قَوْلِ الْإِمَامِ الَّذِي خَالَفَهُ

فَمَنْ فَعَلَ هَذَا كَانَ جَاهِلًا ضَالًّا: بَلْ قَدْ يَكُونُ كَافِرًا؛ فَإِنَّهُ مَتَى اعْتَقَدَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى النَّاسِ اتِّبَاعُ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ دُونَ الْإِمَامِ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

[5] Point 5

حتى قال «محمد بن إسحاق بن خزيمة» : من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه، وجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل ثم ألقي في مزبلة، لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل الملّة، ولا أهل الذمة

5/53

[6] Point 6

المسألة 223 بالمجلد الأول من كتاب «الفتاوي الكبري لابن تيمية» ص 367

في «المسافرين في رمضان ومن يصوم ينكر عليه» حكم ابن تيمية بقتل من يخالفونه الرأي ويجيزون الصوم للمسافر في رمضان.. وقال بالحرف الواحد: من قال إن الفطر لا يجوز إلا لمن عجز عن الصيام فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل

[7] Point 7

وَأَمَّا الَّذِي قَالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى بِوَاسِطَةِ فَهَذَا ضَالٌّ مُخْطِئٌ؛ بَلْ قَدْ نَصَّ الْأَئِمَّةُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ؛

12/533

[8] Point 8

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَكْلُ الْخَبَائِثِ وَأَكْلُ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ حَرَامٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. فَمَنْ أَكَلَهَا مُسْتَحِلًّا لِذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

مجمجوع الفتاوي – (11/610

[9] Point 9

« فإن التعبد بترك الجمعة والجماعة بحيث يرى أن تركهما أفضل من شهودهما مطلقا كفر يجب أن يستتاب صاحبه منه فإن تاب وإلا قتل »..مجموع الفتاوى..- (3/ 52

[10] Point 10

بَلْ اشْتَهَرَ عَنْ أَئِمَّةِ السَّلَفِ تَكْفِيرُ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَأَنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

(12/507 )

[11] Point 11

وَيَجُوزُ أَنْ يُعْطَى هَؤُلَاءِ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى التَّعْلِيمِ كَمَا يُعْطَى الْأَئِمَّةُ وَالْمُؤَذِّنُونَ وَالْقُضَاةُ وَذَلِكَ جَائِزٌ مَعَ الْحَاجَةِ. وَهَلْ يَجُوزُ الِارْتِزَاقُ مَعَ الْغِنَى؟ عَلَى قَوْلَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ. فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ عَمَلَ هَذِهِ الْأَعْمَالِ بِغَيْرِ أَجْرٍ لَا يَجُوزُ. وَمَنْ قَالَ: إنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ؛ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

(30/207)

[12] Point 12

وَأَمَّا مَنْ قَالَ: إنَّ أَحَدًا مِنْ الصَّحَابَةِ أَهْلِ الصُّفَّةِ أَوْ غَيْرِهِمْ أَوْ التَّابِعِينَ أَوْ تَابِعِي التَّابِعِينَ قَاتَلَ مَعَ الْكُفَّارِ أَوْ قَاتَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَصْحَابَهُ أَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَحِلُّونَ ذَلِكَ أَوْ أَنَّهُ يَجُوزُ ذَلِكَ. فَهَذَا ضَالٌّ غَاوٍ؛ بَلْ كَافِرٌ يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

(11/47)

 

 

%d blogueurs aiment cette page :
search previous next tag category expand menu location phone mail time cart zoom edit close