Verset : « Obéissez à Allah et obéissez au Messager… »

Par Al Ḥasan Muḥammad Khayr

Troisième ambiguïté : Les Uṣuliyyûn prennent comme argument la parole d’Allah suivante :

الشبهة الثالثة : احتجوا بقوله تعالي : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء: 59
الجواب
الوجه الاول : غالب من يستدل بهذه الاية لا يكملها ، لو اكمل الاية لوقع فيما يخشي لأن فيها مقتله ، قال تعالي : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59
:ففي هذه الاية طرفان
الطرف الاول : الذين امنوا
والطرف الثاني : أولي الأمر
وقد أمرنا الله عز وجل عند وقوع النزاع بين الطرفين بالرد إلي كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فاذا خالف مؤمن (عالما كان او جاهلا) – أولي الأمر ، وجب الرد الي الكتاب والسنة وفي هذا إبطال للإجماع
.وقد قدمت هذا الوجه مع ان حقه التأخير ، لاني لا اسلم ان المراد بأولي الأمر : العلماء
الوجه الثاني : الصحيح ان المراد بأولي الأمر الحكام والأمراء ، قال تعالي : {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } [النساء: 83] ، فالاية لا تتحدث عن مسائل العقيدة او الفقه او التفسير وانما تتحدث عن شأن الحرب والامارة فينبغي علي الناس رد الامور المتعلقة بالامن والخوف الي الامراء والحكام ، ومما يوكد ذلك قوله تعالي : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159] ، فرب العزة يأمر النبي صلي الله عليه وسلم بالشوري ، لكن هل امره ان يشاور الناس في حكم شرعي ، الجواب : لا والف لا ، قال تعالي : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب: 36

Les Uṣuliyyûn prennent comme argument la parole d’Allah suivante :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

 « Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et a ceux d’entre vous qui détiennent le commandement… » (Sourate An Nisâ : 59)

  1. Premier point : la majorité de ceux qui prennent comme argument ce verset ne le termine pas. S’il le terminait, ils tomberaient alors dans ce qu’ils craignent, car il y a ce qui pourraient causer leur perte.

Allah a dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

 « Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et a ceux d’entre vous qui détiennent le commandement, puis si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager si vous croyez en Allah et au Jour dernier ce serait bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). » (Sourate An Nisâ : 59)

Il y a donc deux parties dans ce verset :

  • La première partie : les croyants.
  • La deuxième partie : les détenteurs du commandement

Allah nous a ordonné, lorsqu’arrive une dispute ou un désaccord entre les deux parties, de la renvoyer à son Livre (Coran) et à la Sunnah de Son Messager (paix sur lui). Si un croyant (qu’il soit savant ou ignorant) diverge avec le détenteur du commandement, il faut le renvoyer au Livre et à la Sunnah et dans cela il y a l’invalidité de l’Ijmâ’.

J’ai fait précéder ce premier point, alors que j’aurais dû y faire référence par la suite, car je n’admets pas que l’on dise que le sens de « ceux qui détiennent le commandement » soit: les savants (‘Ulamâ`).

  1. Deuxième point : Ce qui correct est que le sens de « ceux qui détiennent le commandement » (Ûlu al Amr) soit les gouverneurs et les dirigeants. Allah a dit :

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ

« Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement… (Sourate An Nisâ : 83)

Le verset n’évoque pas les questions dogmatiques (‘Aqîdah), de Fiqh ou de Tafsîr (exégèse), mais il concerne les domaines de la guerre et de la souveraineté. Il est alors demandé aux gens qu’ils renvoient leurs affaires liées à la sécurité et la crainte aux souverains et aux gouverneurs. Ce qui confirme cela est la parole d’Allah suivante :

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

« C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muḥammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires (al Amr) ; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. » (Sourate Âl ‘Imrân : 159)

Allah ordonne au Prophète (paix sur lui) la consultation (Shura), mais Lui a-t-il ordonné de consulter les gens dans un jugement légiféré ? La réponse est non et mille fois non. Allah a dit :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager s’est égaré certes d’un égarement évident. » (Sourate Al Aḥzâb : 36)

Qu’Allah nous permette de comprendre.

Equipe Al Amânah

Publicités
%d blogueurs aiment cette page :
search previous next tag category expand menu location phone mail time cart zoom edit close